{"id":540,"date":"2012-01-09T18:58:55","date_gmt":"2012-01-09T17:58:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.art.listephoenix.com\/?page_id=540"},"modified":"2025-04-04T12:01:20","modified_gmt":"2025-04-04T11:01:20","slug":"chretiens","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.listephoenix.com\/?page_id=540","title":{"rendered":"1.Origines"},"content":{"rendered":"\n

Citer cet article: <\/strong>CASTELLANA Robert 2014. Dies Palmarum<\/em>. La tradition religieuse des palmes tress\u00e9es dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en. Chapitre 1: origines. CRP ed. Publication en ligne.\u00a0Lien<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Ill. Le Dies Palmarum<\/em> en Ligurie au d\u00e9but du XX\u00b0 si\u00e8cle (photographie de Schmucker)<\/p>\n\n\n\n

INTRODUCTION<\/strong>. La tradition du Dies palmarum<\/em> inaugure la principale des f\u00eates chr\u00e9tiennes, la semaine pascale. Dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en, elle s\u2019accompagne d\u2019un riche artisanat populaire constitu\u00e9 de motifs religieux de folioles de palmes tress\u00e9es. Cet artisanat remonte \u00e0 l\u2019essor du monachisme et de l\u2019\u00e9r\u00e9mitisme dans les oasis du Moyen-Orient. Il prendra sa forme actuelle par la suite lors de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de l\u2019Europe. C\u2019est en effet dans le contexte des monast\u00e8res que voit le jour la confection des palmes tress\u00e9es qui inaugure la semaine sainte. Il s\u2019agit de motifs des plus vari\u00e9s dont certains illustrent (ou se rattachent) \u00e0 l\u2019histoire sainte. Leur diffusion allait concerner l\u2019ensemble du monde m\u00e9diterran\u00e9en. Les monast\u00e8res semblent avoir  par ailleurs contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion d\u2019une riche iconographie religieuse, allant de la Vierge Marie aux saints et aux martyrs, o\u00f9 le palmier occupe l\u00e0 aussi une place importante \u00e0 diff\u00e9rents titres. Cette tradition prend place le dimanche qui pr\u00e9c\u00e8de la semaine sainte, avec l\u2019office des palmes, d\u00e9nomm\u00e9 Dies palmarum<\/em> ou dimanche des rameaux. L\u2019office chr\u00e9tien des palmes n\u2019est pas sans rappeler celui des f\u00eates du nouvel an juif, au cours desquelles le palmier fait l\u2019objet d\u2019un bouquet des plantes rituelles.<\/p>\n\n\n\n

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Ill. Entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem. Pietro Lorenzetti Assise 1320<\/p>\n\n\n\n

LES SOURCES EVANGELIQUES. <\/strong>L\u2019office du Dies palmarum<\/em> comm\u00e9more l\u2019Entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem. Elle est rapport\u00e9e dans des termes voisins par les 4 Evangiles, dont les principaux extraits sont rapport\u00e9s ci-dessous. On notera cependant que ces textes ne mentionnent pas tous le palmier, et encore moins les palmes tress\u00e9es, mais plut\u00f4t des feuillages dont la nature n\u2019est pas clairement pr\u00e9cis\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean XII, 12-13<\/strong>. Le lendemain, une foule nombreuse, qui \u00e9tait venu pour la f\u00eate, ayant appris que J\u00e9sus venait \u00e0 J\u00e9rusalem, prit des branches de palmier, et alla au-devant de Lui, en criant: Hosanna! B\u00e9ni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, le Roi d\u2019Isra\u00ebl!<\/p>\n\n\n\n

Luc XIX, 28-36<\/strong>. J\u00e9sus marchait en avant de ses disciples pour monter \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00c0 l\u2019approche du mont des Oliviers, il envoya deux disciples : \u00abAllez au village qui est en face. \u00c0 l\u2019entr\u00e9e, vous trouverez un petit \u00e2ne attach\u00e9: personne ne l\u2019a encore mont\u00e9. D\u00e9tachez-le et amenez-le\u00bb. Ils amen\u00e8rent l\u2019\u00e2ne \u00e0 J\u00e9sus, jet\u00e8rent leurs v\u00eatements dessus, et firent monter J\u00e9sus. \u00c0 mesure qu\u2019il avan\u00e7ait, les gens \u00e9tendaient leurs v\u00eatements sur le chemin.<\/p>\n\n\n\n

Matthieu XXI, 8-9<\/strong>. Le peuple, en foule, \u00e9tendit ses v\u00eatements sur la route ; certains coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route. Les foules qui marchaient devant lui et qui suivaient, criaient : \u201cHosanna au fils de David ! B\u00e9ni soit celui qui entre au nom du seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux !\u201d<\/p>\n\n\n\n

Marc XI, 1-8<\/strong>. J\u00e9sus et ses disciples approchent du mont des Oliviers. J\u00e9sus envoie deux de ses disciples: Allez au village qui est en face de vous. D\u00e8s l\u2019entr\u00e9e, vous y trouverez un petit \u00e2ne attach\u00e9, que personne n\u2019a encore mont\u00e9. D\u00e9tachez-le et amenez-le. Ils am\u00e8nent le petit \u00e2ne \u00e0 J\u00e9sus, le couvrent de leurs manteaux, et J\u00e9sus s\u2019assoit dessus. Alors, beaucoup de gens \u00e9tendirent sur le chemin leurs manteaux, d\u2019autres, des feuillages coup\u00e9s dans la campagne.<\/p>\n\n\n\n

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Ill. Egypte : le saint ermite Onophrios repr\u00e9sent\u00e9 dans une ic\u00f4ne copte<\/p>\n\n\n\n

LES SOURCES MONACHIQUES. En Orient, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le christianisme se d\u00e9veloppe, les palmiers nourrissent les ermites de leurs fruits, comme Onophrios repr\u00e9sent\u00e9 ici \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du palmier qui passait pour avoir assur\u00e9 sa subsistance. Ils servent aussi aux moines \u00e0 fabriquer des nattes, des paniers, des sandales et des v\u00eatements. Une inscription rapporte ainsi que Macaire \u00e9tait \u00aball\u00e9 avec d\u2019autres solitaires [\u2026] pour couper des branches de palmiers dont ils faisaient leurs ouvrages.\u00bb <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parfois aussi, le palmier sert \u00e0 repr\u00e9senter la croix et la litt\u00e9rature copte fait m\u00eame allusion \u00e0 une symbolique religieuse du palmier: \u00abIl est \u00e9crit que le juste s\u2019\u00e9l\u00e8vera comme un palmier. Cette parole signifie l\u2019\u00e9l\u00e9vation des bonne choses et leur douceur, et [elle indique] qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul \u201cc\u0153ur\u201d \u00e0 [l\u2019int\u00e9rieur du] palmier : tout son int\u00e9rieur est blanc. Il ressemble ainsi au juste [\u2026] en pr\u00e9sence de Dieu, regardant vers lui seul et poss\u00e9dant la lumi\u00e8re de la foi : en effet, toute l\u2019\u0153uvre du juste est dans son c\u0153ur. Quant aux \u00e9pines du palmier, qui transpercent, ce sont les combats du juste contre le Diable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Ill. Sainte Ursule et les 100 vierges martyres. 1491. Vittore CARPACCIO dell’Accademia, Venice<\/p>\n\n\n\n

LA TRADITION HAGIOGRAPHIQUE. Le palmier est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans l\u2019hagiographie comme attribut d’un grand nombre de saints chr\u00e9tiens. Il s\u2019agit pour l’essentiel de martyrs, en relation \u00e9vidente avec les valeurs attribu\u00e9es \u00e0 la palme dans les traditions gr\u00e9co-romaine issues des civilisations orientales. Dans le m\u00eame temps, les c\u00e9l\u00e9brations de l’Office des Palmes sont introduites dans la liturgie de la P\u00e2que en Occident, avec la c\u00e9l\u00e9bration du Dimanche des Rameaux, le Dies Palmarum<\/em>. Cette c\u00e9l\u00e9bration va donner naissance \u00e0 une riche tradition populaire. Elle s’accompagne de l’introduction du palmier-dattier en Espagne, avec la cr\u00e9ation de la palmeraie d\u2019Elche, puis en Italie lors de la fondation de la palmeraie de Bordighera. Ces deux palmeraies vont produire les feuilles de palmiers destin\u00e9es \u00e0 l\u2019office et aux tressages qui l\u2019accompagnent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Illustration: Bernard Picart, Antoine Auguste. Procession des palmes chez les Juifs portugais. Bruzen de La Martiniere. 1721<\/p>\n\n\n\n

LA TRADITION JUIVE. Lorsque les temps forts du cycle v\u00e9g\u00e9tal correspondent \u00e0 ceux du calendrier festif, une plante vient souvent symboliser une f\u00eate et ses rituels. C’est le cas des Juifs, qui usent rituellement du palmier \u00e0 l’\u00e9poque de sa fructification, lors de la f\u00eate dite des Cabanes, soukkhot<\/em>. Cette dimension calendaire correspond aussi aux c\u00e9r\u00e9monies de la nouvelle ann\u00e9e. Les f\u00eates juives entretiennent par ailleurs un rapport direct avec l\u2019Egypte. Elles perp\u00e9tuent en effet le souvenir du d\u00e9part des Juifs de ce pays: \u00ab\u00a0Vous demeurerez dans les tentes durant 7 jours [\u2026\/\u2026] afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que j’ai donn\u00e9 des tentes pour demeure aux enfants d\u2019Isra\u00ebl quand je les ai fait sortir d\u2019\u00c9gypte\u00a0\u00bb pr\u00e9cisent les textes sacr\u00e9s qui fondent cette tradition.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les comm\u00e9morations de soukkhot <\/em>consistent dans l\u2019\u00e9dification de la \u201ccabane\u201d rituelle (la soucca<\/em>), dont le toit est souvent fait de palmes et qui doit \u00eatre situ\u00e9e en plein air, balcon, jardin, cour ou terrasse. Abri provisoire, rappelant les installations des pasteurs nomades, la cabane rituelle doit aussi \u00eatre un lieu agr\u00e9able et convivial, o\u00f9 l\u2019on va se r\u00e9unir toute la semaine \u00e0 l\u2019heure du repas. Il arrive m\u00eame qu\u2019on y dorme, dans l\u2019esprit des origines de la tradition. A l\u2019occasion des pri\u00e8res et des offices religieux qui accompagnent cette f\u00eate, une palme prend place au centre d’un bouquet compos\u00e9 de deux autres plantes, le saule et le myrte, ainsi que d\u2019un fruit de c\u00e9drat. On pr\u00e9sente ce bouquet vers les quatre points cardinaux, la terre et le ciel. On le processionne aussi autour de l’autel de la synagogue. Une derni\u00e8re procession, plus solennelle, vient clore les f\u00eates, avec les c\u00e9r\u00e9monies de Hosha’ana Rabba. En cette occasion, l’autel est parfois d\u00e9cor\u00e9 de deux piliers faits de branches de saule, et nettoy\u00e9 c\u00e9r\u00e9monieusement avec des rameaux de ce m\u00eame arbre, ou au moyen de palmes, qui trouvent l\u00e0 un dernier emploi religieux.<\/p>\n\n\n\n

REPERES BIBLIOGRAPHIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CASTELLANA R. 2011. La phoeniciculture historique en Italie: description de la palmeraie m\u00e9di\u00e9vale de Bordighera (r\u00e9gion de Sanremo-Ligurie) et de l’artisanat italien du tressage des palmes. <\/strong>Communication pr\u00e9sent\u00e9e au I\u00b0 International Symposium on Date Palm (Alger 2011). Link<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CASTELLANA et alii 2013. The Historic Phoeniciculture in Italy.<\/strong> Issued by ISHS Acta Horticulturae 994 (39-52) in Proceedings of the First International Symposium on date palm, Algiers, Algeria, November 13-14, 2011. Link<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

COQUIN<\/strong> R.G.<\/strong> 1981<\/strong>. Conf\u00e9rence de M. Ren\u00e9-Georges Coquin sur le ‘R\u00e9cit de Papnoute’, consacr\u00e9 \u00e0 la vie de l\u2019ermite \u00e9gyptien Onophrios. <\/strong>In \u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 90, 1981-1982. 1981. pp. 343-348. Link<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lire la suite<\/a>:<\/strong> la tradition orientale<\/p>\n\n\n\n

ICONOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dimanche des palmes et Dimanche des Rameaux.<\/strong> Aux sources de la tradition du Dies Palmarum<\/em>, les repr\u00e9sentations de l\u2019arriv\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem se divisent en deux cat\u00e9gories. Dans la premi\u00e8re le Christ est accueilli par des fid\u00e8les portant des feuilles de palmier. Dans la seconde il s\u2019agit d\u2019autres v\u00e9g\u00e9taux. Ces quelques exemples de peintures, fresques et ic\u00f4nes (qui ne sont pas toujours r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es) donnent une id\u00e9e des mod\u00e8les iconographiques qui seront largement diffus\u00e9s dans le monde chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

1. Le Dies Palmarum et les palmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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2. Le Dies Palmarum et les rameaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lire la suite<\/a>:<\/strong> la tradition orientale<\/p>\n\n\n\n

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Citer cet article: CASTELLANA Robert 2014. Dies Palmarum. La tradition religieuse des palmes tress\u00e9es dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en. Chapitre 1: origines. CRP ed. Publication en…<\/p>\n

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