{"id":6845,"date":"2014-07-27T11:07:40","date_gmt":"2014-07-27T10:07:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.listephoenix.com\/?p=6845"},"modified":"2014-07-28T11:47:20","modified_gmt":"2014-07-28T10:47:20","slug":"news-letter-juillet-2014","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.listephoenix.com\/?p=6845","title":{"rendered":"OASIS DU SAHEL"},"content":{"rendered":"<div>\n<div><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>De la Mauritanie au Niger: les routes caravani&egrave;res du Sahara m&eacute;ridional<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"SAHEL carte wikipedia\" class=\"alignleft size-large wp-image-6691\" height=\"303\" src=\"http:\/\/www.listephoenix.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/SAHEL-carte-wikipedia-1024x486.png\" width=\"640\" srcset=\"http:\/\/www.listephoenix.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/SAHEL-carte-wikipedia-1024x486.png 1024w, http:\/\/www.listephoenix.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/SAHEL-carte-wikipedia-150x71.png 150w, http:\/\/www.listephoenix.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/SAHEL-carte-wikipedia-300x142.png 300w, http:\/\/www.listephoenix.com\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/SAHEL-carte-wikipedia.png 1384w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><span style=\"font-size:11px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Ill. en brun les r&eacute;gions d&eacute;nomm&eacute;es &lsquo;sah&eacute;liennes&rsquo; situ&eacute;es au sud du Sahara. Il s&rsquo;agit de la zone de transition entre le d&eacute;sert saharien et les savanes africaines dites soudaniennes (Source Wikipedia sv. Sahel)<\/span><\/span><\/div>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Isol&eacute;es aux confins du Sahara et du Sahel, les palmeraies de ces r&eacute;gions remontent &agrave; une haute antiquit&eacute;. Elles constituent par ailleurs des &eacute;tapes historiques sur les routes caravani&egrave;res du Sud Saharien. Dans certaines d&rsquo;entre elles, des populations se sont s&eacute;dentaris&eacute;es. D&rsquo;autres sont des oasis de cueillette, fr&eacute;quent&eacute;es par les nomades &agrave; l&rsquo;&eacute;poque de la maturation des dattes. Leur int&eacute;r&ecirc;t est grand pour la compr&eacute;hension de la domestication du palmier dattier et l&rsquo;histoire <\/strong><strong>de sa biodiversit&eacute;. <\/strong><strong>Elles font actuellement l&rsquo;objet de projets de recherches g&eacute;n&eacute;tiques, notamment dans les r&eacute;seaux partenaires de l&rsquo;IRD. En hommage &agrave; l&rsquo;ethnologue des soci&eacute;t&eacute;s sahariennes Pierre BONTE, r&eacute;cemment disparu, la liste Phoenix pr&eacute;sente une bibliographie comment&eacute;e des &eacute;tudes conduites dans ces r&eacute;gions. <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<p>{tab=HOMMAGE}<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color:#008000;\"><strong>Pierre BONTE, l&rsquo;ethnologue <\/strong><strong>des soci&eacute;t&eacute;s oasiennes du Sahara m&eacute;ridional, est d&eacute;c&eacute;d&eacute; &agrave; Paris le 4 novembre 2013. Rattach&eacute; au Laboratoire d&#39;Anthropologie sociale (EHESS) et directeur de recherche &eacute;m&eacute;rite au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), il a plus particuli&egrave;rement &eacute;tudi&eacute; les soci&eacute;t&eacute;s Touaregs Kel Geres du Niger (th&egrave;se de 3e cycle dirig&eacute;e par Andr&eacute; Leroi-Gourhan en 1971) et les Maures de l&#39;Adr&acirc;r mauritanien (doctorat d&#39;&Eacute;tat, sous la direction de Claude Tardits et d&rsquo;Emmanuel Terray en 1998). Au travers de ses publications et de ses cours, Pierre Bonte a &eacute;labor&eacute; une anthropologie comparative des soci&eacute;t&eacute;s nomades. Il a aussi codirig&eacute;, avec Michel Izard, le Dictionnaire de l&#39;ethnologie et de l&#39;anthropologie (1991), lequel demeure la principale r&eacute;f&eacute;rence en langue fran&ccedil;aise. <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong><iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"315\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/e3yNo1YFJow\" width=\"560\"><\/iframe><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Video&nbsp;: 3 questions a\u0300 Pierre Bonte, sp&eacute;cialiste du Sahara<\/strong> <strong>(27 novembre 2012)<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Interview de l&#39;anthropologue Pierre Bonte, sp&eacute;cialiste des soci&eacute;t&eacute;s du Sahara, &agrave; l&#39;Institut Fran&ccedil;ais de Valencia, lors de sa conf&eacute;rence sur le th&egrave;me des &quot;tribus, fronti&egrave;res, &eacute;tats, perspectives g&eacute;opolitiques ouest-sahariennes&quot;.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BIOGRAPHIE<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Une biographie tr&egrave;s document&eacute;e de Pierre Bonte est disponible ici: <\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>OULD CHEIKH A. W. 2013. Pierre Bonte (1942-2013).<\/strong> CEMA (Centre d&#39;&eacute;tudes maghr&eacute;bines en Alg&eacute;rie). Link: <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/CEMA.DZ\/posts\/607539329305728\" target=\"_blank\">https:\/\/www.facebook.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><strong><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Autres publications<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BOULEIBA M. O.2012. L&rsquo;&eacute;mirat de l&rsquo;Adrar Pierre Bonte en arabe. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/sneibamohamed.over-blog.com\/article-l-emirat-de-l-adrar-pierre-bonte-en-arabe-108734559.html\" target=\"_blank\" title=\"Les \u00e9ditions Jousour \/ Ponts viennent de traduire et de publier en arabe l\u2019ouvrage de l\u2019anthropologue fran\u00e7ais Pierre Bonte intitul\u00e9 L\u2019\u00e9mirat de l\u2019Adrar (Mauritanie). Har\u00eem, comp\u00e9tition et protection dans une soci\u00e9t\u00e9 tribale saharienne.\">http:\/\/sneibamohamed.over-blog.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>GELARD M.L. 2010<\/strong>. <strong>BONTE Pierre 2008. L&rsquo;&eacute;mirat de l&rsquo;Adrar mauritanien. H\u0331ar&icirc;m, comp&eacute;tition et protection dans une soci&eacute;t&eacute; tribale saharienne.<\/strong> Paris, Karthala, 576 p. Link: <a href=\"http:\/\/africanistes.revues.org\/pdf\/3120\" target=\"_blank\" title=\"L\u2019ouvrage De Pierre Bonte propose de d\u00e9montrer l\u2019importance de l\u2019aspect hi\u00e9rarchique au sein des soci\u00e9t\u00e9s tribales sahariennes. L\u2019\u00e9mirat de l\u2019Adrar, dont le texte restitue une minutieuse monographie, sert de support aux jalons th\u00e9oriques d\u2019une anthropologie du Sahara occidental. L\u2019alternance m\u00e9thodologique de l\u2019anthropologie historique (les r\u00e9f\u00e9rences au pass\u00e9 structurent les cat\u00e9gories sociales) et de l\u2019ethno-histoire (les relations entre les groupes relativement \u00e0 la lecture que ces derniers ont de leur propre histoire), permet d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil du trop \u00e9mique ou du trop \u00e9tique, tout en illustrant la polarisation entre tradition orale et \u00e9crite.\">http:\/\/africanistes.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>CASCIARRI B. 2006<\/strong>. <strong>Pierre Bonte, les derniers nomades<\/strong> (Paris, Solar, 2004, 223 p.). In &Eacute;tudes rurales [En ligne], 175-176. Link: <a href=\"http:\/\/etudesrurales.revues.org\/pdf\/3254\" target=\"_blank\" title=\"La partie la plus cons\u00e9quente de l\u2019ouvrage de Pierre Bonte (pages 40 \u00e0 205) offre des exemples vari\u00e9s de soci\u00e9t\u00e9s nomades. Celles-ci sont regroup\u00e9es en trois cat\u00e9gories qui se distinguent par leur relation avec l\u2019environnement : celle des chasseurs-collecteurs, celles des pasteurs nomades, celle des nomades de la mer. L\u2019auteur insiste sur le fait que, malgr\u00e9 la diffusion et la persistance d\u2019un imaginaire fond\u00e9 sur la dichotomie entre nomades et s\u00e9dentaires, les deux modes de vie ont, depuis l\u2019apparition de l\u2019agriculture et la s\u00e9dentarisation qu\u2019elle induit, toujours entretenu un rapport d\u2019osmose : l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019univers nomade est tout sauf un \u00e9l\u00e9ment anhistorique et fig\u00e9.\">http:\/\/etudesrurales.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BIBLIOGRAPHIE <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Les principales publications de Pierre Bonte (soit pr&egrave;s de 400 titres) sont recens&eacute;es &agrave; cette adresse:<\/strong> <a href=\"http:\/\/las.ehess.fr\/docannexe.php?id=233\" target=\"_blank\">http:\/\/las.ehess.fr\/<\/a><strong>. <\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Derni&egrave;re publication en date: &laquo;Le Sahara sous gouvernance marocaine. Identit&eacute;s et changement&raquo;, &agrave; para&icirc;tre chez Karthala (2014).<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Publications en acc&egrave;s libre sur le web<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2009. H&eacute;l&egrave;ne Claudot-Hawad, ed., Berb&egrave;res ou Arabes ?, <\/strong>L&rsquo;Homme, 190 | 2009, [En ligne], mis en ligne le 25 mai 2009. Link : <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/21290\" target=\"_blank\" title=\"La question soulev\u00e9e dans cet ouvrage, le statut des \u00ab \u00e9tudes berb\u00e8res \u00bb, a d\u00e9j\u00e0 fait couler beaucoup d\u2019encre et continue \u00e0 interroger tous ceux qui se consacrent \u00e0 l\u2019\u00e9tude des soci\u00e9t\u00e9s du Nord de l\u2019Afrique. La distinction entre Berb\u00e8res et Arabes est-elle une construction id\u00e9ologique et politique h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation ou pr\u00e9sente-t-elle une valeur heuristique ? Les textes rassembl\u00e9s ici ont une finalit\u00e9 commune : explorer, selon l\u2019expression que nous empruntons \u00e0 l\u2019introduction d\u2019H\u00e9l\u00e8ne Claudot-Hawad, \u00ab les contraintes historiques de la structuration th\u00e9orique \u00bb de ce savoir. Ils illustrent les conditions d\u2019\u00e9mergence des cat\u00e9gories induites par cette distinction entre Berb\u00e8res et Arabes, les cons\u00e9quences qui en d\u00e9coulent sur la d\u00e9finition des objets de recherche et, finalement, les d\u00e9placements critiques entra\u00een\u00e9s par le d\u00e9veloppement des travaux scientifiques. L\u2019appellation m\u00eame \u00ab berb\u00e8re \u00bb est \u00e9trang\u00e8re aux populations concern\u00e9es par l\u2019usage de cette langue parl\u00e9e (avec de notables diff\u00e9rences dialectales) par une partie des populations du Nord de l\u2019Afrique et du Sahara, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019arabe, majoritaire, qui s\u2019est diffus\u00e9 avec l\u2019implantation de l\u2019islam et les conqu\u00eates musulmanes. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le peuplement berb\u00e8re ne nous est connu qu\u2019\u00e0 travers le prisme de cultures \u00e9trang\u00e8res, des Puniques aux Vandales en passant par les Romains, qui ont apport\u00e9 dans ces r\u00e9gions leur lot successif d\u2019influences ext\u00e9rieures, techniques, sociales, intellectuelles, religieuses, etc. Ce creuset laisse peu de marge \u00e0 la sp\u00e9cification de cat\u00e9gories discr\u00e8tes. L\u2019hypoth\u00e8se de diff\u00e9rences raciales, avec le contenu totalisant que revendiquait cette notion de race il y a un si\u00e8cle encore, n\u2019a pu, en particulier, fonder durablement, note Gilles Boetsch, la conceptualisation essentialiste de cette diff\u00e9rence entre Berb\u00e8res et Arabes.\">http:\/\/lhomme.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2009. Tassadit Yacine-Titouh, Si tu m&rsquo;aimes, gu&eacute;ris-moi&nbsp;! <\/strong>In: L&rsquo;Homme, 190 | 2009, [En ligne], mis en ligne le 25 mai 2009. Link: <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/21292\" target=\"_blank\" title=\"Avec la publication de ce livre, Tassadit Yacine poursuit les recherches qu\u2019elle m\u00e8ne de longue date sur la soci\u00e9t\u00e9 kabyle et le monde berb\u00e8re, et privil\u00e9gie une approche originale de la litt\u00e9rature en transcendant la distinction classique entre litt\u00e9rature orale et \u00e9crite, approche d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9e avec bonheur dans un pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage dont nous avions rendu compte1. Anthropologue, c\u2019est r\u00e9solument la langue et ses productions comme fait social qu\u2019elle se propose d\u2019investir, sous une autre grille de lecture cette fois : celle de la distinction de genre. Grille en quelque sorte pr\u00eate \u00e0 l\u2019emploi \u00e0 la suite des travaux de Pierre Bourdieu qui inspirent l\u2019auteure, laquelle ne manque pas de souligner l\u2019importance de cette distinction des sexes dans les codes sociaux qui g\u00e8rent les communaut\u00e9s kabyles comme plus g\u00e9n\u00e9ralement les soci\u00e9t\u00e9s berb\u00e8res et, au-del\u00e0, m\u00e9diterran\u00e9ennes. Dans ces mondes berb\u00e8res, domin\u00e9s tout au long de leur histoire mill\u00e9naire, la langue \u00e9tant \u00e0 cet \u00e9gard un indicateur privil\u00e9gi\u00e9, la domination masculine fa\u00e7onne aussi bien les rapports sociaux que l\u2019imaginaire. C\u2019est \u00e0 cette dimension subjective, celle des sentiments et des affects tels qu\u2019ils s\u2019expriment dans la langue, que Tassadit Yacine a fait le choix de consacrer cet ouvrage. L\u2019izli (pl. : izlan), po\u00e9sie \u00e0 dominante sentimentale associ\u00e9e aux femmes, dont une \u00e9tude ant\u00e9rieure avait fourni un corpus, est le motif central autour duquel s\u2019organise le texte.\">http:\/\/lhomme.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2006<\/strong>. <strong>Anthropologie des soci&eacute;t&eacute;s nomades. Fondements mat&eacute;riels et symboliques. <\/strong>Cours, Un. Paris 8. D&eacute;partement de sociologie. 33 + 36 p.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">* Link premi&egrave;re partie : <a href=\"http:\/\/www2.univ-paris8.fr\/sociologie\/fichiers\/bonte-cours.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Le cours d\u00e9livr\u00e9 \u00e0 Paris 8 est le r\u00e9sultat d\u2019une ancienne exp\u00e9rience des soci\u00e9t\u00e9s nomades qui s\u2019est d\u2019abord traduite sur le terrain au cours de longs s\u00e9jours qui m\u2019ont conduit chez les Touaregs du Niger, du Mali et du Burkina Fasso, chez les Maures de l\u2019actuelle Mauritanie et dans d\u2019autres populations de l\u2019actuelle Sahara, chez les Peuls du Niger et du Mali, etc. Les deux th\u00e8ses que j\u2019ai soutenues, la th\u00e8se de 3 \u00e8me cycle (\u00ab Production et \u00e9changes chez les Touaregs Kel Geres du Niger \u00bb, 1971) et la th\u00e8se d\u2019Etat (\u00ab L\u2019\u00e9mirat de l\u2019Adrar. Histoire et anthropologie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 tribale du Sahara occidental \u00bb, 1998) sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nombreuses autres publications le r\u00e9sultat de cette vie partag\u00e9e des ann\u00e9es durant avec des nomades, sous la tente, sur les pistes caravani\u00e8res et sur les p\u00e2turages qu\u2019ils exploitaient. Mon int\u00e9r\u00eat pour les soci\u00e9t\u00e9s nomades et les connaissances que j\u2019ai pu avoir de celles-ci ont \u00e9t\u00e9 aussi confort\u00e9s par une vingtaine d\u2019ann\u00e9es de recherches collectives qui se sont organis\u00e9es en particulier au sein du groupe \u00ab Ecologie et anthropologie des soci\u00e9t\u00e9s pastorales \u00bb, r\u00e9uni la Maison des Sciences de l\u2019homme \u00e0 Paris et qui a \u00e9dit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 vingt num\u00e9ros d\u2019un Bulletin du m\u00eame nom d\u00e9veloppant une approche comparative des soci\u00e9t\u00e9s nomades, celles relevant en tout cas de l\u2019\u00e9levage nomade des animaux domestiques. J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 plusieurs synth\u00e8ses de ces travaux comparatifs dont l\u2019une en particulier destin\u00e9 \u00e0 un public cultiv\u00e9 mais non sp\u00e9cialis\u00e9 en anthropologie (Les derniers nomades, Paris, Solar, 2004). Il m\u2019a sembl\u00e9 utile de r\u00e9sumer cette somme d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019intention d\u2019\u00e9tudiants en licence qui souhaiteraient approfondir leurs connaissances de la diversit\u00e9 des modes de vie des soci\u00e9t\u00e9s humaines tant dans leurs d\u00e9terminations mat\u00e9rielles et environnementales que dans leurs repr\u00e9sentations cognitives et symboliques du milieu dans lequel elles vivent.\">http:\/\/www2.univ-paris8.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">* Link seconde partie : <a href=\"http:\/\/www2.univ-paris8.fr\/sociologie\/fichiers\/bonte-cours2.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Le cours d\u00e9livr\u00e9 \u00e0 Paris 8 est le r\u00e9sultat d\u2019une ancienne exp\u00e9rience des soci\u00e9t\u00e9s nomades qui s\u2019est d\u2019abord traduite sur le terrain au cours de longs s\u00e9jours qui m\u2019ont conduit chez les Touaregs du Niger, du Mali et du Burkina Fasso, chez les Maures de l\u2019actuelle Mauritanie et dans d\u2019autres populations de l\u2019actuelle Sahara, chez les Peuls du Niger et du Mali, etc. Les deux th\u00e8ses que j\u2019ai soutenues, la th\u00e8se de 3 \u00e8me cycle (\u00ab Production et \u00e9changes chez les Touaregs Kel Geres du Niger \u00bb, 1971) et la th\u00e8se d\u2019Etat (\u00ab L\u2019\u00e9mirat de l\u2019Adrar. Histoire et anthropologie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 tribale du Sahara occidental \u00bb, 1998) sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nombreuses autres publications le r\u00e9sultat de cette vie partag\u00e9e des ann\u00e9es durant avec des nomades, sous la tente, sur les pistes caravani\u00e8res et sur les p\u00e2turages qu\u2019ils exploitaient. Mon int\u00e9r\u00eat pour les soci\u00e9t\u00e9s nomades et les connaissances que j\u2019ai pu avoir de celles-ci ont \u00e9t\u00e9 aussi confort\u00e9s par une vingtaine d\u2019ann\u00e9es de recherches collectives qui se sont organis\u00e9es en particulier au sein du groupe \u00ab Ecologie et anthropologie des soci\u00e9t\u00e9s pastorales \u00bb, r\u00e9uni la Maison des Sciences de l\u2019homme \u00e0 Paris et qui a \u00e9dit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 vingt num\u00e9ros d\u2019un Bulletin du m\u00eame nom d\u00e9veloppant une approche comparative des soci\u00e9t\u00e9s nomades, celles relevant en tout cas de l\u2019\u00e9levage nomade des animaux domestiques. J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 plusieurs synth\u00e8ses de ces travaux comparatifs dont l\u2019une en particulier destin\u00e9 \u00e0 un public cultiv\u00e9 mais non sp\u00e9cialis\u00e9 en anthropologie (Les derniers nomades, Paris, Solar, 2004). Il m\u2019a sembl\u00e9 utile de r\u00e9sumer cette somme d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019intention d\u2019\u00e9tudiants en licence qui souhaiteraient approfondir leurs connaissances de la diversit\u00e9 des modes de vie des soci\u00e9t\u00e9s humaines tant dans leurs d\u00e9terminations mat\u00e9rielles et environnementales que dans leurs repr\u00e9sentations cognitives et symboliques du milieu dans lequel elles vivent.\">http:\/\/www2.univ-paris8.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2006<\/strong>. <strong>Abderrahmane Moussaoui, Espace et sacr&eacute; au Sahara. Ksour et oasis du Sud-Ouest alg&eacute;rien.<\/strong> In L&rsquo;Homme, 177-178, janvier-juin 2006. Link: <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/2301\" target=\"_blank\" title=\"Cet ouvrage illustre heureusement le renouveau des travaux ethnographiques sur les soci\u00e9t\u00e9s du Maghreb dont il est d\u2019autres exemples en Alg\u00e9rie comme en Tunisie et au Maroc. Il ne s\u2019agit plus cette fois d\u2019une \u00ab ethnologie coloniale \u00bb dont les pr\u00e9suppos\u00e9s ont contribu\u00e9 \u00e0 la marginalit\u00e9 de la discipline aux lendemains de l\u2019ind\u00e9pendance de ces pays. Elle est le fait de chercheurs d\u2019origine maghr\u00e9bine qui posent ainsi un regard nouveau sur leurs soci\u00e9t\u00e9s sous l\u2019\u00e9clairage des m\u00e9thodes et notions anthropologiques. Il reste cependant un point de convergence au-del\u00e0 des ruptures : l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 ce qui a trait au sacr\u00e9, en particulier \u00e0 la saintet\u00e9 que les ethnologues de l\u2019\u00e9poque coloniale ont contribu\u00e9 \u00e0 classer de mani\u00e8re quelque peu ambigu\u00eb sous l\u2019\u00e9tiquette de \u00abculte des saints\u00bb. Sans nier, tout au contraire, ce poids d\u00e9terminant du sacr\u00e9 dans l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s maghr\u00e9bines, la recherche que nous expose A. Moussaoui souligne qu\u2019il s\u2019exerce de mani\u00e8re bien plus complexe et en d\u00e9finitive bien plus riche. Cette richesse se traduit dans les donn\u00e9es sur lesquelles s\u2019appuie l\u2019auteur, recueillies dans deux r\u00e9gions du Sud-Ouest alg\u00e9rien, la Saoura et le Gourara, contr\u00e9es d\u00e9sertiques o\u00f9 l\u2019implantation humaine est li\u00e9e \u00e0 la ma\u00eetrise de l\u2019eau gr\u00e2ce au syst\u00e8me des foggaras. Cette ma\u00eetrise de l\u2019eau a permis le d\u00e9veloppement des oasis et a abouti \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9tablissements s\u00e9dentaires bien particuliers, les ksours, centres d\u2019habitat au style architectural original manifestant ici des influences soudanaises et t\u00e9moignant des liens caravaniers anciens avec l\u2019Afrique noire.\">http:\/\/lhomme.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2003. Peter Loizos &amp; Patrick Heady, eds, Conceiving Persons. Ethnographies of Procreation, Fertility and Growth. <\/strong>In: L&rsquo;Homme, 165 | janvier-mars 2003, [En ligne], mis en ligne le 27 mars 2008. Link: <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/15932\" target=\"_blank\" title=\"Les travaux sur les repr\u00e9sentations que se font les soci\u00e9t\u00e9s humaines de la procr\u00e9ation, de la gestation et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de la reproduction des corps sexu\u00e9s, dans sa dimension fortement identitaire, constitutive de l\u2019individualit\u00e9, de la personne, occupent une place croissante dans la litt\u00e9rature anthropologique actuelle. L\u2019ouvrage \u00e9dit\u00e9 par Peter Loizos et Patrick Heady qui rassemble onze contributions sur ce th\u00e8me, empruntant aux contextes culturels et historiques les plus divers, s\u2019inscrit pour sa part r\u00e9solument dans une tradition anglo-saxonne dont force est de constater qu\u2019elle suit des voies distinctes de celles explor\u00e9es par les chercheurs fran\u00e7ais. Soulignons tout d\u2019abord cette coupure qui ne s\u2019explique pas seulement par l\u2019incapacit\u00e9 croissante des Anglo-Saxons, et autres Europ\u00e9ens, \u00e0 acc\u00e9der aux travaux \u00e9crits en fran\u00e7ais (pratiquement aucune r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9cente des travaux en fran\u00e7ais sur ce th\u00e8me n\u2019appara\u00eet dans la bibliographie) ; le probl\u00e8me est loin de se limiter au domaine de l\u2019anthropologie et n\u2019est que la cons\u00e9quence de rapports de force entre les langues. Mais cette coupure, dans sa radicalisation linguistique, accentue des divergences dont on peut se demander si elles tiennent seulement \u00e0 des pr\u00e9suppos\u00e9s \u00e9pist\u00e9mologiques diff\u00e9rents ou si elles ne correspondent pas aussi \u00e0 des h\u00e9ritages historiques et culturels, s\u2019agissant d\u2019un point qui ne met pas simplement en cause les repr\u00e9sentations que nous avons des autres mais \u00e9galement celles de nous-m\u00eames. Certes, le langage de la science biologique et g\u00e9n\u00e9tique nous est commun, mais il n\u2019\u00e9vacue pas ces h\u00e9ritages, ainsi d\u2019ailleurs que le soulignent les coordinateurs du livre Conceiving Persons dans lequel un chapitre est intitul\u00e9 \u00ab Procreation, patriarchy and medical science : the r\u00e9sistance to recognizing maternal contributions in European embryological thought \u00bb (Julia Stonehouse).\">http:\/\/lhomme.revues.org\/15932<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2003. St&eacute;r&eacute;otypes dans les relations Nord-Sud. <\/strong>In: Herm&egrave;s. Cognition. Communication. Politique, 2001, 30 n. s., s. dir. de Gilles Bo&euml;tsch &amp; Christiane Villain-Gandossi &raquo;, L&rsquo;Homme, 165 | janvier-mars 2003, [En ligne], mis en ligne le 27 mars 2008. Link: <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/15902\" target=\"_blank\" title=\"L\u2019empire du mal d\u00e9nonc\u00e9 par Georges W. Bush fait contrepoint aux grands et petits diables combattus par la r\u00e9volution islamiste iranienne, le terrorisme arabe au terrorisme d\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain et isra\u00e9lien. L\u2019islam et ses fid\u00e8les sont class\u00e9s comme agressifs et r\u00e9trogrades par des intellectuels occidentaux reconnus, alors que les oulamas et autres mollahs musulmans rejettent l\u2019Occident perverti, corrompu et amoral. La liste est longue et s\u2019allonge de nos jours encore de jugements st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, pr\u00e9alables \u00e0 toute analyse concr\u00e8te des \u00e9v\u00e9nements et rebelles \u00e0 tout autre forme d\u2019argumentation, qui g\u00e8rent les relations entre les peuples. Coordonn\u00e9 par Gilles Bo\u00ebtsch et Christiane Villain-Gandossi, ce num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Herm\u00e8s est, malheureusement, d\u2019une br\u00fblante actualit\u00e9. M\u00eame s\u2019il revendique l\u2019interdisciplinarit\u00e9, il ne peut laisser indiff\u00e9rents les anthropologues dont la discipline se construit sur l\u2019interpr\u00e9tation de la relation entre Nous et les Autres. C\u2019est sous l\u2019angle des st\u00e9r\u00e9otypes physiques et mentaux, organisant les repr\u00e9sentations collectives de l\u2019Autre, que la question est abord\u00e9e dans ce num\u00e9ro. L\u00e0 encore nous presse l\u2019actualit\u00e9 d\u2019une certaine banalisation du racisme et de la x\u00e9nophobie, ainsi que de ses traductions politiques, en France comme dans une bonne partie de l\u2019Europe.\">http:\/\/lhomme.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P 2002. L&rsquo;esclavage. Un probl&egrave;me contemporain. <\/strong>In: L&rsquo;Homme, 164 | octobre-d&eacute;cembre 2002, [En ligne], mis en ligne le 27 mars 2008. Link: <a href=\"http:\/\/lhomme.revues.org\/14572\" target=\"_blank\" title=\"Aussi diff\u00e9rents qu\u2019ils soient dans la forme \u2013 une monographie r\u00e9gionale pour le premier, un recueil de textes ouverts au comparatisme pour le second \u2013, les ouvrages de Urs Peter Ruf et de Mariella Villasante-de Beauvais abordent des th\u00e8mes qui, pour une part, se recoupent et se croisent autour de r\u00e9f\u00e9rences et de probl\u00e9matiques communes largement command\u00e9es par ce que l\u2019on pourrait appeler la \u00abdemande sociale\u00bb. M\u00eame si le domaine est loin d\u2019\u00eatre vierge, comme le laissent parfois entendre les auteurs, qui citent pourtant de nombreux travaux publi\u00e9s sur ce th\u00e8me par les anthropologues et les historiens fran\u00e7ais et anglo-saxons durant les derni\u00e8res d\u00e9cennies \u2013 saluons au passage le r\u00f4le pionnier de Claude Meillassoux \u2013, on constate actuellement un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour le th\u00e8me de l\u2019esclavage africain et m\u00eame pour l\u2019 esclavage en tant que tel. Il serait int\u00e9ressant de s\u2019interroger sur les raisons de cet engouement \u00e0 l\u2019 heure de la mondialisation, au-del\u00e0 d\u2019aspects conjoncturels tels les proc\u00e8s pour esclavage domestique qui ont fait r\u00e9cemment la une des journaux. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne me semble r\u00e9sulter d\u2019une fascination \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la persistance de certaines formes de hi\u00e9rarchies, en particulier celle qu\u2019entra\u00eene l\u2019\u00abextr\u00eame d\u00e9pendance\u00bb, pour reprendre un terme de Georges Condominas repris par Mariella Villasante-de Beauvais, fascination qui traduit le mouvement conjoint de rejet et d\u2019adh\u00e9sion que suscite cette occidentalo-mondialisation du monde.\">http:\/\/lhomme.revues.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 2000<\/strong>. <strong>Faire fortune au Sahara. Permanences et ruptures. <\/strong>In Autrepart (16), 2000 : 49- 65. Link: <a href=\"http:\/\/horizon.documentation.ird.fr\/exl-doc\/pleins_textes\/pleins_textes_7\/autrepart\/010023774.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Dans une partie de l\u2019Afrique au sud du Sahara, les Maures sont associ\u00e9s aux activit\u00e9s commerciales, du petit commerce boutiquier villageois ou urbain aux \u00abaffaires\u00bb, souvent fortement sp\u00e9culatives et parfois souterraines. Cette diaspora a travers\u00e9 une s\u00e9rie de crises, li\u00e9es pour une part \u00e0 cette sp\u00e9cialisation, dont la plus dramatique a correspondu au conflit politique et \u00ab ethnique \u00bb qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de 1989 entre le S\u00e9n\u00e9gal et la Mauritanie. Je me propose d\u2019illustrer ici certaines des raisons qui ont entra\u00een\u00e9 cette sp\u00e9cialisation commerciale qui ne concerne pas, faut-il le noter, l\u2019ensemble des Maures. C\u2019est souvent sur une base tribale qu\u2019elle a en effet op\u00e9r\u00e9 et, de nos jours encore, c\u2019est au sein de quelques tribus, g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019origine zawi qu\u2019on peut l\u2019observer : Idaw al\u00ee, Laghl\u00e2l, Sm\u00e2s\u00eed, etc. Une analyse attentive de l\u2019organisation et de l\u2019histoire de ces tribus \u00e9claire sur l\u2019origine de cette vocation ancienne, mais aussi parfois beaucoup plus r\u00e9cente qu\u2019il ne pourrait appara\u00eetre au premier abord.\">http:\/\/horizon.documentation.ird.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P., CLAUDOT-HAWAD H. 2000<\/strong>. <strong>Savoirs et pouvoirs au Sahara. Formation et transformation des &eacute;lites du monde nomade chez les Touaregs et les Maures.<\/strong> Publi&eacute; dans Elites du monde nomade touareg et maure (P. Bonte &amp; H. Claudot-Hawad, dir.), Edisud\/IREMAM, Aix-en-Provence, 2000, pp 5-13. Link: <a href=\"http:\/\/halshs.archives-ouvertes.fr\/docs\/00\/72\/36\/23\/PDF\/ElitesMondeNomade-Edisud2000-intro.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Ce volume \u00e0 plusieurs plumes s'interroge sur la constitution des savoirs et des pouvoirs dans le monde saharien appr\u00e9hend\u00e9 \u00e0 travers deux exemples, les Touaregs et les Maures. Bien que culturellement proches, g\u00e9ographiquement voisines et historiquement apparent\u00e9es, ces soci\u00e9t\u00e9s se distinguent \u00e0 premi\u00e8re vue par des particularit\u00e9s fortes : l'une berb\u00e9rophone, manifeste son attachement \u00e0 des valeurs cognatiques et f\u00e9minines, tandis que l'autre, arabophone, revendique des valeurs agnatiques et masculines. Cette probl\u00e9matique fait suite \u00e0 une r\u00e9flexion collective men\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment sur le th\u00e8me des recompositions et des classements identitaires dans l'aire saharo-sah\u00e9lienne - et plus particuli\u00e8rement dans l'espace touareg- engageant \u00e0 s'interroger plus avant sur les savoirs mis en oeuvre et les pouvoirs qu'ils conf\u00e8rent \u00e0 un moment et dans un espace social donn\u00e9s. Quelle est la hi\u00e9rarchie de ces &quot;savoirs&quot;, en quoi consistent-ils, comment sont-ils transmis, par qui et \u00e0 qui, quels en sont les lieux de production et de diffusion, \u00e0 quelles pratiques et \u00e0 quels pouvoirs d'action sur le monde conduisent-ils, \u00e0 quelles conditions se perp\u00e9tuent-ils ou au contraire sont-ils invalid\u00e9s et inactiv\u00e9s ? La question particuli\u00e8re se pose de la fabrication des &quot;\u00e9lites&quot; dans un monde \u00e0 dominance nomade avant la colonisation, et du glissement des savoirs et des pouvoirs (politiques ou non) vers les villes \u00e0 la suite de la colonisation. Dans cette interrogation, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la cat\u00e9gorie d'\u00e9lite - concept fr\u00e9quent\u00e9 jusqu'ici par la science politique davantage que par l'anthropologie - provient en premier lieu du discours interne des acteurs sociaux et sera discut\u00e9e comme telle.\">http:\/\/halshs.archives-ouvertes.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 1984<\/strong>. <strong>L&#39;&eacute;mirat de l&#39;Adrar.<\/strong> In: Journal des africanistes. 1984, tome 54 fascicule 2. pp. 5-30. Link: <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/jafr_0399-0346_1984_num_54_2_2066\" target=\"_blank\" title=\"R\u00e9sum\u00e9. L'\u00e9mirat de l'Adrar apr\u00e8s la conqu\u00eate coloniale et la dissidence de l'\u00e9mir Sidi Ahmed (1909-1932). Des circonstances particuli\u00e8res \u2014 la pression militaire des nomades dissidents du Nord \u2014 amen\u00e8rent l'administration fran\u00e7aise \u00e0 constituer comme un \u00abprotectorat\u00bb l'\u00e9mirat de l'Adrar, dans le nord de la Mauritanie actuelle. Les luttes de Sidi Ahmed, restaur\u00e9 comme \u00e9mir apr\u00e8s sa capture en 1912, pour perp\u00e9tuer le pouvoir \u00e9miral r\u00e9v\u00e8lent la nature de ce pouvoir qui repose sur le jeu instable des factions politiques coiffant le syst\u00e8me tribal et la hi\u00e9rarchie statutaire. Le pouvoir de l'\u00e9mir est cependant sap\u00e9 du fait du contr\u00f4le qu'instaure l'administration sur les d\u00e9placements nomades ainsi que sur les redevances qui assuraient les revenus de l'\u00e9mirat. Le d\u00e9part en dissidence et la mort de Sidi Ahmed (1932) tournent d\u00e9finitivement la page de Tune des rares tentatives d'administration coloniale indirecte fran\u00e7aise en Afrique.\">http:\/\/www.persee.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>BONTE P. 1981<\/strong>. <strong>La constitution de l&#39;&Eacute;mirat de l&#39;Adrar. Quelques hypoth&egrave;ses provisoires.<\/strong> In: Revue de l&#39;Occident musulman et de la M&eacute;diterran&eacute;e, N&deg;32, 1981. pp. 37-51. Link: <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/remmm_0035-1474_1981_num_32_1_1918\" target=\"_blank\" title=\"R\u00e9sum\u00e9. Approche de l'histoire de l'\u00e9mirat de l'Adrar mauritanien, depuis la fin du XVIIe si\u00e8cle. Relations entre les tribus hass\u00e0n et les tribus \u00ab berb\u00e8res \u00bb de l'Adrar et mise en place du syst\u00e8me politique \u00e9miral. L'organisation \u00e9mirale n'a pu se cr\u00e9er qu'en d\u00e9passant les contraintes et les r\u00e8gles de la segmentante, c'est- \u00e0-dire l'id\u00e9ologie et les pratiques de la parent\u00e9. La comparaison avec les formes d'organisation sociale et politique dans les tribus maghr\u00e9bines est tout particuli\u00e8rement fructueuse. L'\u00e9tude des \u00e9mirats maures nous appara\u00eet comme une contribution \u00e0 celle de l'origine et du fonctionnement d'un type particulier d'organisation \u00e9tatique que l'on trouve en d'autres parties de l'aire culturelle m\u00e9diterran\u00e9enne (par exemple les \u00e9mirats d'Arabie) et qui a sans doute jou\u00e9 un r\u00f4le historique. Champ d'\u00e9tude peu explor\u00e9 qui nous semble susceptible d'\u00e9clairer certains pans de l'histoire de ces soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9diterran\u00e9ennes et proche-orientales.\">http:\/\/www.persee.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>INTERVIEW<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong><iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"340\" scrolling=\"no\" src=\"http:\/\/www.canal-u.tv\/video\/universite_de_tous_les_savoirs\/embed.1\/le_desert_des_nomades_pierre_bonte.1519?width=550&amp;height=340\" width=\"550\"><\/iframe><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Video&nbsp;: Pierre Bonte. Le d&eacute;sert des nomades. Universit&eacute; de tous les savoirs (UTLS)<\/strong><strong>. <\/strong><strong>29 juin 2007 (Conf&eacute;rence de 90 mn)<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">L&#39;un des traits qui caract&eacute;rise l&#39;adaptation des nomades &agrave; la rude vie dans les d&eacute;serts est la mobilit&eacute;. Au Sahara o&ugrave; j&#39;ai men&eacute; mes recherches d&#39;ethnologue, ils se d&eacute;placent de p&acirc;turages en p&acirc;turages, de points d&#39;eau en points d&#39;eau pour satisfaire les besoins de leurs animaux, chameaux, vaches, moutons ou ch&egrave;vres qui ne pourraient survivre dans ce milieu difficile sans l&#39;intervention de l&#39;homme. La tente, cet abri mobile qu&#39;ils transportent lors de leurs d&eacute;placements est l&#39;embl&egrave;me de leur mode de vie, artefact complexe malgr&eacute; la simplicit&eacute; apparente de sa construction.<\/span><\/span><\/div>\n<p>{tab=SAHEL}<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"360\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/jg4c1IjogAo?feature=player_embedded\" width=\"640\"><\/iframe><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family:tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 11px;\"><span style=\"color: rgb(0, 0, 0);\"><strong>Video<\/strong>: Timia oasis de l&#39;A&iuml;r Niger<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Cette nouvelle page de notre site web offre une bibliographie comment&eacute;e sur l&rsquo;histoire des oasis du Sahel. <\/strong><strong>Elle concerne uniquement des publications disponibles en ligne, qu&rsquo;elle vise &agrave; mettre en valeur et en r&eacute;seau, autour d&rsquo;une description des principales oasis de ces r&eacute;gions et des sources relevant de leur histoire ancienne. Outre les t&eacute;moignages arch&eacute;ologiques (dont les gravures rupestres), il s&rsquo;agit principalement des mentions des historiens grecs et romains, mais aussi des survivances &eacute;tudi&eacute;es au si&egrave;cle dernier par les ethnologues. Ci-dessous une br&egrave;ve pr&eacute;sentation.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Acc&egrave;s direct &agrave; la page &#39;SAHEL&#39;<\/strong> : <a href=\"http:\/\/www.listephoenix.com\/?page_id=6687\">http:\/\/www.listephoenix.com\/?page_id=6687<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>I. Description<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>II. Prehistoire <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>III. Antiquite<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>IV. Palmiculture<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><strong>V. Rock Art <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"color: rgb(0, 128, 0);\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>EXTRAITS<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Le r&ocirc;le des r&eacute;gions sah&eacute;liennes est m&eacute;connu dans l&rsquo;histoire des civilisations, du fait de leur &eacute;loignement du bassin m&eacute;diterran&eacute;en et de l&rsquo;absence de textes. Elles auraient pourtant &eacute;t&eacute; l&rsquo;un des plus anciens foyers de la r&eacute;volution du n&eacute;olithique. Les routes caravani&egrave;res et leurs oasis remontent elles aussi &agrave; une haute antiquit&eacute;. Le climat actuel du Sahara s&#39;est en effet form&eacute; entre le Ve et le IIe mill&eacute;naire av. J.-C, entrainant d&rsquo;importants d&eacute;placements de populations.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Les routes caravani&egrave;res et les oasis de palmiers-dattiers<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Il semble qu&#39;avant le 1<sup>er<\/sup> mill&eacute;naire aucun trafic r&eacute;gulier de direction m&eacute;ridienne n&#39;ait exist&eacute; en Afrique occidentale. Des routes trans-sah&eacute;liennes sont cependant atttest&eacute;es, mais seulement sur des axes parall&egrave;le ou oblique, situ&eacute;s entre les vall&eacute;es du haut Nil et du Niger. Les 1&egrave;res routes caravani&egrave;res ayant mis en contact direct l&rsquo;Afrique occidentale et le Bassin M&eacute;diterran&eacute;en remonteraient au commerce du cuivre dans l&rsquo;Antiquit&eacute;. Les itin&eacute;raires caravaniers pr&eacute;supposent l&rsquo;existence des oasis, et donc du palmier-dattier. La diffusion du palmier dans le monde saharien est g&eacute;n&eacute;ralement attribu&eacute;e &agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e, tardive, de populations qualifi&eacute;es de Berb&egrave;re par la litt&eacute;rature occidentale, un terme qui d&eacute;signe l&#39;ensemble de la population blanche du Maghreb au Sahel. Dans l&rsquo;&eacute;tat actuel des recherches en mati&egrave;re de g&eacute;n&eacute;tique, il existerait pourtant 2 foyers distincts de domestication&nbsp;: le foyer oriental situ&eacute; autour du Golfe Persique, et le foyer occidental dont la localisation pr&eacute;cise demeure inconnue pour le moment. Il pourrait s&rsquo;agir de la zone sah&eacute;lienne.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Les Touaregs et la domestication du dromadaire<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">On appelle Touareg les peuples nomades qui vivent de nos jours dans le Sahara central et m&eacute;ridional, soit pr&egrave;s de 3 millions de personnes. Il s&rsquo;agit de Berb&egrave;res, de langue Tamashek, utilisant une &eacute;criture d&eacute;nomm&eacute;e Tifinagh et portant souvent le voile dit &quot;Taguelmust&quot;. Il est d&rsquo;usage d&rsquo;inclure aussi dans ces populations les anciens captifs des Touareg (nomm&eacute;s Bella ou Buzu) et les m&eacute;tis issus de l&#39;union entre eux et les Touareg. Cette population est estim&eacute;e &agrave; plus de trois millions d&#39;habitants, r&eacute;partis en Alg&eacute;rie, au Burkina Faso, en Libye, au Mali, en Mauritanie et au Niger. Les nomades de ces r&eacute;gions vivaient traditionnellement du pastoralisme et du commerce transsaharien ainsi que, plus marginalement, d&rsquo;une petite production artisanale. Ils s&rsquo;&eacute;taient plus particuli&egrave;rement sp&eacute;cialis&eacute;s dans l&#39;&eacute;levage de dromadaires pour les caravanes. Domestiqu&eacute; en Arabie aux environs de 2000 av. J.-C., et introduit en Afrique depuis au moins le Ve si&egrave;cle av. J.-C., cet animal repr&eacute;sente avec le palmier le principal pilier de l&rsquo;&eacute;conomie caravani&egrave;re. Il aurait toutefois &eacute;t&eacute; pr&eacute;c&eacute;d&eacute; sur la partie sah&eacute;lienne de ces itin&eacute;raires par le cheval.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Le nomadisme pastoral et les oasis de cueillette<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">A c&ocirc;t&eacute; des grands itin&eacute;raires transsahariens, l&rsquo;existence d&rsquo;un antique nomadisme pastoral de dimension r&eacute;gionale pr&eacute;sente le plus grand int&eacute;r&ecirc;t, en ce qui concerne l&rsquo;histoire de la domestication du palmier-dattier. Ces r&eacute;gions abritent en effet des oasis dites de cueillette, seulement occup&eacute;es par les pasteurs &agrave; l&rsquo;&eacute;poque de la maturation des dattes. Ce type d&rsquo;oasis, o&ugrave; l&rsquo;on ne proc&egrave;de pas &agrave; la s&eacute;lection de cultivars mais &agrave; la multiplication par semis, pr&eacute;sente par d&eacute;finition une biodiversit&eacute; importante et originale. D&rsquo;autant plus que les r&eacute;gions occidentales du Sahel sont voisines de l&rsquo;archipel du Cap Vert, o&ugrave; l&rsquo;on trouve une autre esp&egrave;ce de palmiers du m&ecirc;me genre Phoenix, P. atlantica, par ailleurs susceptible d&rsquo;hybridation.<\/span><\/span><\/div>\n<p>{tab=NETWORKS}<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong><iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"315\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/5JHncIbw6H0\" width=\"420\"><\/iframe><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>Video. <\/strong><strong>January <\/strong><strong>2014<\/strong><strong> (<\/strong><strong>30). BAAZIZ M. <\/strong><strong>Les endopeptidases permettent d&#39;&eacute;tudier la diversit&eacute; g&eacute;n&eacute;tique du palmier dattier (en arabe)<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>1. NEWS<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>2. RECENSIONS<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>1.NEWS<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>August 2014 (3-8) <\/strong><strong>International Branch 2014 Annual Meeting RPW (York-UK). <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.entsoc.org\/international-branch\/international-branch-2014-annual-meeting\" target=\"_blank\" title=\"Xth (10th) European Congress of Entomology (ECE 2014) hosted by the Royal Entomological Society, University of York, York, YO10 5DD, UK, 3-8 August 2014. 1. Managing Rhynchophorus ferrugineus: A global Challenge Aziz Ajlan, Khalid Alhudaib, Jose Romeno Faleiro 2. IPM: A challenge strategy on invasive insect species Aziz Ajlan\">http:\/\/www.entsoc.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>June 2014 (6)<\/strong><strong> Da Salerno (Italy) parte la guerra al punteruolo rosso. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.gazzettadisalerno.it\/2014\/06\/06\/disinfestazione-punteruolo-rosso-salerno-date-orari-strade-coinvolte\/\" target=\"_blank\" title=\"Dopo la Citta di Tunis, il Sindaco di Salerno Vincenzo De Luca, con ordinanza N.1\/2014, ha disposto l\u2019esecuzione massiva di trattamenti fitosanitari sulle alberature e sui palmizi cittadini, allo scopo di debellare il parassita denominato Rhinchophorus ferrugineus (punteruolo rosso). I trattamenti da effettuare sono a base di prodotti classificati comes tossici di classe III.\">http:\/\/www.gazzettadisalerno.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>May (16)<\/strong><strong> ORISTANO (Italy) Prosegue la campagna di trattamenti fitosanitari finalizzata al contenimento della diffusione del punteruolo rosso delle palme. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/notizie.alguer.it\/n?id=72191\" target=\"_blank\" title=\"Verranno utilizzati unicamente prodotti autorizzati dal Ministero della Salute per la lotta al punteruolo delle palme in aree urbane secondo i protocolli di intervento di cui al Piano d\u2019Azione Regionale per contrastare l\u2019introduzione e la diffusione del Punteruolo rosso della palma in Sardegna. I trattamenti verranno eseguiti da personale specializzato irrorando a bassa pressione la chioma delle palme cos\u00ec da evitare la dispersione del prodotto nell\u2019ambiente. In ogni caso si consiglia prudenzialmente di evitare il contatto con le palme il giorno di esecuzione del trattamento.\">http:\/\/notizie.alguer.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>April (17)<\/strong> <strong>ORISTANO (Italy) La citt&agrave; sperimenter&agrave; per l&rsquo;isola un sistema giudicato pi&ugrave; efficace dei precedenti. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/lanuovasardegna.gelocal.it\/oristano\/cronaca\/2014\/04\/17\/news\/punteruolo-rosso-nuova-cura-1.9067164\" target=\"_blank\" title=\"Si \u00e8 tenuto un incontro sulla nuova lotta al parassita battezzata &quot;SOSPALM&quot; e che si basa su un sistema endoterapico messo a punto dalla &quot;Gea&quot;. La cura consiste nell'iniettare il fitofarmaco direttamente nel fusto della palme.\">http:\/\/lanuovasardegna.gelocal.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>April (14)<\/strong><strong> OLBIA (Italy) Guerra dura al punteruolo rosso. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/lanuovasardegna.gelocal.it\/olbia\/cronaca\/2014\/04\/14\/news\/piro-guerra-dura-al-punteruolo-rosso-1.9048048\" target=\"_blank\" title=\"Da qualche settimana, comunque, a Olbia la ditta che si occupa del verde pubblico sta eseguendo su tutte le palme del territorio i trattamenti che hanno lo scopo di uccidere eventuali insetti adulti che dovessero visitare la pianta e di eliminare le uova in superficie.\">http:\/\/lanuovasardegna.gelocal.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color:#008000;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>2.RECENSIONS<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>May 2014 (21-25)<\/strong> <strong>F&ecirc;te de la Nature.<\/strong> <strong>Smart&rsquo;flore QRcode (France).<\/strong> Link: <a href=\"http:\/\/www.fetedelanature.com\/en-bref\/faites-fleurir-des-sentiers-botaniques\" target=\"_blank\" title=\"Smart\u2019flore a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 2013 par Tela Botanica lors de sa participation \u00e0 la F\u00eate de la Biodiversit\u00e9 \u00e0 Montpellier. Ce projet est une flore p\u00e9dagogique et itin\u00e9rante adapt\u00e9e aux technologies Smartphones et tablettes \u00e9lectroniques. Il permet de construire des sentiers botaniques le long desquels les participants pourront flasher les QRcodes plac\u00e9s au niveau des plantes du sentier. Le QRcode les am\u00e8nera vers une description simplifi\u00e9e de la plante en question.\">http:\/\/www.fetedelanature.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>May 2014 (19-23) <\/strong><strong>Palm Protect 4th Project meeting (Palermo &amp; Catania Italy).&nbsp; <\/strong><\/span><\/span><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Alors que les d&eacute;g&acirc;ts caus&eacute;s par le papillon palmivore et le charan&ccedil;on rouge s&rsquo;accentuent, un programme de recherche a &eacute;t&eacute; lanc&eacute; contre ces ravageurs. Son nom : Palm Protect, il associe des chercheurs de six pays europ&eacute;ens et deux pays du Proche-Orient.<\/span><\/span><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"> Link: <a href=\"http:\/\/portale.unipa.it\/PROGETTO-Eradication-and-containment-strategies-\/\" target=\"_blank\" title=\"PROGETTO \u201cEradication and containment strategies and tools for the implementation of EU legislation against the red palm weevil Rhynchophorus ferrugineus Olivier and Paysandisia archon Burmeister. Marted\u00ec 20 maggio 2014, alle ore 9, nella sala delle Capriate di palazzo Chiaramonte Steri, sede del Rettorato dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Palermo, ha inizio una serie di incontri organizzati nell\u2019ambito del progetto comunitario \u201cEradication and containment strategies and tools for the implementation of EU legislation against the red palm weevil Rhynchophorus ferrugineusOlivier and Paysandisia archon Burmeister\u201d gestito da un consorzio internazionale costituito da dodici centri di ricerca di cui il Dipartimento di Scienze Agrarie e Forestali \u00e8 uno dei partner. Gli incontri proseguiranno nei giorni 21 maggio, presso la sede centrale dei Vivai Piante Faro (Strada Provinciale 117 - Carruba di Giarre (Catania), e 22 Maggio, presso il Dipartimento di Gestione dei Sistemi Agroalimentari e Ambientali (DiGeSA) dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Catania. Il Punteruolo rosso delle Palme \u00e8 un coleottero curculionide di origine asiatica segnalato. Paysandisia archon \u00e8 un lepidottero castnide, di origine sud americana. Gli attacchi di questi due insetti fitofagi costituiscono un serio problema economico per molte specie di palma di interesse paesaggistico. Gli incontri previsti rappresentano importante occasione di confronto per fare il punto della situazione sulla ricerca nei riguardi di questi due temibili firofagi e trasferire le informazioni agli operatori del settore e a tutti coloro che a vario titolo sono interessati al problema. In particolare nelle giornate del 20 e del 22 saranno discussi i principali risultati ottenuti nelle attivit\u00e0 previste nel progetto, mentre nella giornata del 21 saranno svolte dimostrazioni pratiche presso i campi del vivaio \u2018Piante Faro\u2019 siti a Praiola mare di alcune tecniche di gestione delle infestazioni dei due insetti.\">http:\/\/portale.unipa.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>May 2014 (10-12)<\/strong> <strong>EUNOPS XIV (Valencia, Spain)<\/strong> <strong>Meeting of the European Network of Palm Scientists.<\/strong> Link: <a href=\"http:\/\/eunops.org\/meetings\" target=\"_blank\" title=\"The European Network of Palm Scientists (EUNOPS) was established in 2001 to facilitate the exchange of information and collaboration between European palm specialists. The meeting will stand at the University of Valencia Botanic Garden. The preliminary program consists of four sessions of talks\/presentations and a visit to the palmetum of the Botanic Garden. On Monday 12th May there will be an optional trip to visit the Palmeral de Elche.\">http:\/\/eunops.org\/meetings<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>May 2014 (8-10)<\/strong> <strong>FOUS DE PALMIERS (Nice, France) Assembl&eacute;e G&eacute;n&eacute;rale: session RPW. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.fousdepalmiers.com\/medias\/files\/a-g-2014.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Cette Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale aura un caract\u00e8re exceptionnel car elle correspond aux 25 ans de l\u2019association. Elle sera inaugur\u00e9e par une table ronde, ouverte au public, intitul\u00e9e \u00abPour sauver nos palmiers contre les ravageurs\u00bb. Programme des communications : 8h40-9h00: Etienne Trentesaux, membre du CA: \u00abR\u00e9sultats de l'enqu\u00eate aupr\u00e8s des membres de l'association sur les moyens de lutte mis en oeuvre par eux \u00bb, 9h00-9h20: Anne-Isabelle Lacordaire, Directrice R et D de Koppert: \u00abLe bio-contr\u00f4le par les n\u00e9matodes\u00bb 9h20-9h40: Michel Ferry, Directeur scientifique de la Station Phoenix, Elche, Espagne: \u00abLes traitements par injection comme composante essentielle de chantiers d'\u00e9radication du CRP\u00bb 9h40-10h00: Laurence Ollivier, Cadre scientifique au CIRAD : \u00abPalm Protect: la recherche europ\u00e9enne se mobilise\u00bb, 10h00-10h20: J. Androdias, Directeur de la FREDON-PACA: \u00abSituation r\u00e9glementaire et perspectives d'\u00e9volution\u00bb\">http:\/\/www.fousdepalmiers.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>April 2014 (5) <\/strong><strong>Sanremo (Italy) Revival of the medieval tradition of palms. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.sanremonews.it\/2014\/03\/10\/leggi-notizia\/argomenti\/altre-notizie\/articolo\/sanremo-dal-17-marzo-partira-il-corso-per-imparare-a-fare-il-parmureli.html\" target=\"_blank\" title=\"Nuova edizione della rievocazione storica dell\u2019antico mercato delle palme, e del privilegio medioevale di fornire al Vaticano le foglie di palme del palmeto di Bordighera per le celebrazione della Settimana Santa. Un\u2019inziativa del Centro Studi e Ricerche per le Palme e della Famija Sanremasca.\">http:\/\/www.sanremonews.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>March 2014 (16-18)<\/strong><strong> Abu Dhabi (UAE)<\/strong> <strong>5th INTERNATIONAL DATE PALM CONFERENCE&nbsp;: SESSION RPW. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.asrt.sci.eg\/Portals\/0\/Images\/pdf\/DATE%20PALM.PDF\" target=\"_blank\" title=\"Cette 5\u00e8me \u00e9dition de l\u2019International Date Palm Conference d\u2019Abu Dhabi (Emirats Arabes Unis) a notamment permis de faire le point sur les recherches en cours dans le monde arabe en mati\u00e8re de lutte contre le ravageur du palmier \u2018Rhynchophorus ferrugineus\u2019 (Voir le programme des communications de la Session 3 : Date Palm Protection).\">http:\/\/www.asrt.sci.eg\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>March 2014 (14)<\/strong> <strong>INRA \/ FAO (Tunisie) Campagne massive de lutte contre le charan&ccedil;on rouge des palmiers.<\/strong> Link: <a href=\"http:\/\/www.webmanagercenter.com\/actualite\/economie\/2014\/01\/15\/145011\/tunisie-agriculture-campagne-de-lutte-contre-le-charancon-rouge-des-palmiers-decoratifs\" target=\"_blank\" title=\"Le charan\u00e7on rouge du palmier est apparu en 2011 \u00e0 Tunis. Une campagne de lutte vient d\u2019\u00eatre lanc\u00e9e par le minist\u00e8re de l'Agriculture, en janvier 2014, sur l\u2019ensemble de la ville. 15000 palmiers ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s par injection d\u2019insecticide, suivant un protocole \u00e9labor\u00e9 par des chercheurs de l\u2019Institut National de la Recherche en Agronomie (INRA-Estacion Phoenix de Elche). La substance active est l\u2019actara, qui poss\u00e8de une persistance de 6 mois. Il est inject\u00e9 \u00e0 la base du stipe. 15 \u00e9quipes de 2 op\u00e9rateurs ont men\u00e9 \u00e0 bien cette op\u00e9ration, dans un d\u00e9lai de 2 mois. Elle sera renouvel\u00e9e une seconde fois cet \u00e9t\u00e9. L\u2019injection pr\u00e9sente de nombreux avantages, dont son co\u00fbt r\u00e9duit et son absence d\u2019impact sur l\u2019environnement, l\u2019insecticide restant confin\u00e9 dans le stipe.\">http:\/\/www.webmanagercenter.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>March 2014 (02-04)<\/strong><strong> Biskra 2&egrave;mesJourn&eacute;es Euro-Maghr&eacute;bines sur les Bio-Composites. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.univ-biskra.dz\/manifestations\/biocomposites2014\/programme_bio_composites.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Y. DJEBLOUN, Universit\u00e9 de Biskra, Alg\u00e9rie : Elaboration et Caract\u00e9risation M\u00e9canique d\u2019un Bio-Composite \u00ab PVC-Fibre de Palmier Dattier\u00bb M. HADID, Universit\u00e9 de Biskra, Alg\u00e9rie : Exploration des diff\u00e9rents constituants du palmier dattier\">http:\/\/www.univ-biskra.dz\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>February March 2014 (28-01)<\/strong><strong> Soci&eacute;t&eacute; Botanique de France (Paris) Colloque &lsquo;Les domestications des v&eacute;g&eacute;taux.&rsquo; <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.bium.univ-paris5.fr\/sbf\/programme_sbf_domestication_2014.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Ce colloque a vocation pluridisciplinaire a permis d'aborder les nombreuses facettes de l\u2019histoire de la domestication des ve\u0301ge\u0301taux, avec notamment la participation de Margareta Tengberg (MNHN), en ce qui concerne les palmiers.\">http:\/\/www.bium.univ-paris5.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014<\/strong><strong> DIADE (Montpellier France)&nbsp;: Un regard multidisciplinaire sur la domestication. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.diade-research.fr\/medias\/files\/nl11-fr.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Depuis 2010, l\u2019UMR DIADE-BDP collabore avec le CRRAO de Degache en Tunisie. Cette collaboration a fait l\u2019objet de plusieurs \u00e9changes scientifiques. L\u2019\u00e9tude en cours de la ph\u00e9nologie a \u00e9t\u00e9 mise en place en 2012 au CRRAO. Elle se concentre sur deux collections de ressources g\u00e9n\u00e9tiques: une collection d\u2019individus femelles cultiv\u00e9s dans la r\u00e9gion du Dj\u00e9rid et une collection d'individus m\u00e2les unique par la grande taille de son effectif.\">http:\/\/www.diade-research.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (31)<\/strong><strong> Museo Bicknell (Bordighera-Italy) Presentazione di un progetto di lotta biologica contro il Punteruolo rosso delle Palme. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.bordighera.it\/allegati\/3001440_il_punteruolo_rosso_a_bordighera.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Questo progetto e coordonate dal CSRP di Sanremo, con partecipazione di laboratori francesi (VEGETECH e NNP) e spagnuolo (IDEBIO). I prodotti insetticidi presentati sono vermi microscopici (nematodi) e funghi (Beauveria bassiana), tutti due \u2018parasiti\u2019 del Punteruolo. Il protocolo di lotta consiste in pulverisazione tutte le 3 settimane.\">http:\/\/www.bordighera.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (31)<\/strong><strong> Mus&eacute;e Bicknell (Bordighera-Italy) Pr&eacute;sentation d&rsquo;un projet de lutte biologique contre le Charan&ccedil;on Rouge du Palmier. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.bordighera.it\/allegati\/3001440_il_punteruolo_rosso_a_bordighera.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Ce projet est coordonn\u00e9 par le CSRP de Sanremo, avec la participation de laboratoires fran\u00e7ais (VEGETECH et NNP) et espagnol (IDEBIO). Les produits insecticides pr\u00e9sent\u00e9s sont un champignon (Beauveria bassiana) et des vers microscopiques (n\u00e9matodes), tous 2 parasites du Charan\u00e7on. Le protocole de lutte consiste dans des pulv\u00e9risations toutes les 3 semaines.\">http:\/\/www.bordighera.it\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (29)<\/strong> <strong>Tunisie (Kebili)<\/strong> <strong>Une journ&eacute;e de formation sur les maladies du palmier dattier. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/directinfo.webmanagercenter.com\/2014\/01\/29\/tunisie-kebili-une-journee-de-formation-sur-les-maladies-du-palmier-dattier\/\" target=\"_blank\">http:\/\/directinfo.webmanagercenter.com\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (17)<\/strong><strong> CIRAD (Montpellier) Colloque &quot;herbiers&quot;. <\/strong>Link: <a href=\"http:\/\/www.tela-botanica.org\/page:ajouter_modifier_evenement?vue=1&amp;action=8&amp;id_fiche=4488\" target=\"_blank\" title=\"Le r\u00f4le des collections botaniques dans la recherche sur les \u00e9cosyst\u00e8mes tropicaux pour les Syst\u00e9maticiens, les \u00c9cologues, les Soci\u00e9t\u00e9s.\">http:\/\/www.tela-botanica.org\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (14)<\/strong><strong> Association Green Day (Maroc) 500 palmiers dattiers plant&eacute;s dans la province d&rsquo;Errachidia.<\/strong> Link: <a href=\"http:\/\/www.lematin.ma\/journal\/2014\/association-green-day_500-palmiers-dattiers-plantes-dans-la-province-d-errachidia\/197193.html\" target=\"_blank\" title=\"Le village de Tamsguidate (province d\u2019Errachidia) a abrit\u00e9 le 14 f\u00e9vrier la septi\u00e8me \u00e9dition du Green Day. \u00c0 cette occasion, ce sont quelque 500 palmiers dattiers qui ont \u00e9t\u00e9 plant\u00e9s sur 50 parcelles d\u2019agriculteurs de Tamzguidate par 108 \u00e9tudiants europ\u00e9ens qui se sont rendus sur les lieux de plantation \u00e0 bord de 54 voitures du Rallye Students. Organis\u00e9 par l\u2019association de solidarit\u00e9 internationale, Azekka France-Maroc, dans le cadre de son programme de lutte contre la d\u00e9sertification, le Green Day est le point culminant du \u00abRallye Students\u00bb, un rallye \u00e9thique et \u00e9cologique qui voit, depuis 2008, des dizaines d\u2019\u00e9tudiants europ\u00e9ens se lancer dans une aventure unique dans une oasis aux portes du d\u00e9sert marocain.\">http:\/\/www.lematin.ma\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>January 2014 (4)<\/strong><strong> DIADE (IRD-FRANCE) \/ FACULTE DES SCIENCES DE TUNIS. Soutenance de th&egrave;se <\/strong><\/span><\/span><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\"><strong>par Emira CHERIF :<\/strong> &quot;Exploration des marqueurs mol&eacute;culaires pour l&#39;identification du sexe chez le palmier dattier, de la dio&eacute;cie et de l&#39;&eacute;volution des chromosomes sexuels chez quelques esp&egrave;ces.&quot; <\/span><\/span><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"font-family: tahoma,geneva,sans-serif;\">Link: <a href=\"http:\/\/www.diade-research.fr\/pages\/theses\/theses.html\" target=\"_blank\" title=\"Auteur: CHERIF Emira. Sous la direction du Pr. Amel SALHI-HANNACHI Encadrants: Fr\u00e9d\u00e9rique Aberlenc et Amel SALHI-HANNACHI, Salwa ZEHDI, LGMIB, Facult\u00e9 des Sciences de Tunis  R\u00e9sum\u00e9: Si la stricte s\u00e9paration des sexes est largement r\u00e9pandue dans le monde a\">http:\/\/www.diade-research.fr\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<p>{\/tabs}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De la Mauritanie au Niger: les routes caravani&egrave;res du Sahara m&eacute;ridional Ill. en brun les r&eacute;gions d&eacute;nomm&eacute;es &lsquo;sah&eacute;liennes&rsquo; situ&eacute;es au sud du Sahara. Il s&rsquo;agit&#8230;<\/p>\n<div class=\"more-link-wrapper\"><a class=\"more-link\" href=\"http:\/\/www.listephoenix.com\/?p=6845\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\">OASIS DU SAHEL<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","entry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6845"}],"version-history":[{"count":9,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6856,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6845\/revisions\/6856"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.listephoenix.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}